原文：
一相無相分第九
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊、我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』」，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
金剛經原意摘要
佛陀問須菩提：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢是否會自認「我得此果位」？
須菩提答：「不會。」因為若執著「我得果」，便落入「我、人、眾生、壽者」之相。真正的證果者，是無所入、無所來去、無所得的。
須菩提自己被佛稱為「第一離欲阿羅漢」，卻坦言從不生起「我已得道」的念頭。因為真正的自由，並不是在成就與稱號，而是在「無所行而行」。
核心：真正的境界，不在「我得了什麼」上，而在於不執著得失，行而無行，自在無礙。
(一)對應現代煩惱
B09. 想創業卻害怕風險與責任
B10. 在工作中渴望肯定與認可
B11. 感覺付出很多卻沒人看見
金剛轉化說明
→ 害怕創業風險，是因為緊抓著「成敗得失」的相。
佛陀提醒：須陀洹名為入流，但「無所入」。創業也是如此，外表是進入市場，但內心若能無所入，把低頻意識能量消融提昇，就不會被風險壓垮。你不是在「得到」一個身份，而是在展現自己流動的能量。
→ 渴望認可，是因為將價值寄託在「果位」的相。
就像阿羅漢若說「我已得道」，便已失去清淨。工作中若執著「我必須被看到」，反而失去自由。真正的力量，是不住於他人肯定，卻依然自在完成該做的事。
→ 付出沒人看見，是因為把「果報」當成衡量標準。
須菩提說「實無所行，而名樂阿蘭那行」。意即：不必等待掌聲，你的付出早已是一種「樂行」。行動本身就是價值，而不是等待誰來標記它。
修心建議：日常「無所得行」練習
創業心法：每天提醒自己：「我不是要證明成功，而是去經歷、去展現。」
工作呼吸：當渴望肯定時，深呼吸，對自己說：「我不必抓住成果，因為我本身就是價值。」
樂行清單：每天記錄一件「沒人看見卻讓我心安的付出」，讓心學會欣賞行動本身。
提醒語：
「創業不是得失，而是我能量的展現。」
「真正的價值，不在掌聲，而在自在。」
「我的付出，本身就是豐盛，不需證明。」
「無所得，卻更自由；不住所行，而行無不圓。」
「我不追求果報，而是回到自在的心。」
金剛轉念句 ：
❶【沒有誰在遣責你】
你只是在活出一個經驗，沒有人真的可以評價你。
那些你以為來自別人的否定，其實只是你內心的懷疑投射出來的幻影。
❷【你早就夠資格了】
你不需要證明自己才能開始。
害怕只是你對未來的想像，不是事實本身。
❸【你不是靠認可活著】
你以為別人的掌聲才能讓你踏實，但真實的你，從來不需要證書或讚美。
你只是忘了自己本來就是完整的。
❹【真正的價值不是外表的回報】
你付出過，宇宙全知道。
即使外在世界還沒給你肯定，你的光早已在擴展世界。
❺【你不是你角色的總和】
老闆、創業者、員工、自由工作者……這些只是暫時的衣服，穿上了，不代表那就是你。
你比這些更寬廣、更自由。
❻【害怕，其實是一種呼喚】
那不是阻止你前進的障礙，而是你的靈魂在說：「我準備好了，只是有點緊張。」
❼【放下單打獨鬥的妄想】
你不是孤島，也不是一人戰士。
你是意識之海中的一道浪花，一回應，整個宇宙就響應。
❽【沒有一滴努力會浪費】
那些無人知曉的堅持，正在為你編織未來的奇蹟。
別急，宇宙懂得如何回應一個真誠的靈魂。
❾【走得慢，也是在前進】
就算現在看不到終點，也別停下來問：「值得嗎？」
你之所以還在這條路上，是因為某部分的你，已經走到了。
❿【當下，就是你的果實】
你不需要達成什麼才算成功。
當你放下「結果」的迷信，反而讓你真正接觸生命的流動
與喜悅，你才真正開始享受這場旅程。
(二)《金剛經》現代白話
——當你說「我得了」，就還沒真的得
佛問須菩提：「如果一位修行者證得了第一果──須陀洹，他會心裡這樣想嗎：『我已證得須陀洹果』？」
須菩提回答得很乾脆：「不會的。」
為什麼？
因為真正入流的人，根本沒有入進任何東西。
他沒有進入色，也沒有進入聲音、氣味、味道、觸感或觀念。
他只是從『分離的幻覺』中鬆開了對自己的執著，回到那無所分別的一體覺知中。
佛再問第二果、第三果、第四果的修行者，是否也會生起「我已得果」的念頭？
須菩提都回答：「不會。」
為什麼？
因為：
一往來的人，沒有什麼地方來，也沒什麼地方去。
不來的人，不是被禁止回來，而是根本沒有誰會「再來」這回事。
阿羅漢，不是某個身份、某張證書，而是——完全沒有了「我得了什麼」這種念頭。
你真正證得時，你不再需要說你證得了什麼。
就像陽光不會強調：「我照亮了世界。」
水不會居功：「我潤澤了大地。」
它只是流動著，發生著，如其所是地存在。
『我本是佛』，所以根本無須說：『我得道成佛了。』
須菩提說得極好：
「我若真的心中浮起『我是阿羅漢』這種念頭，
那就代表我仍在執著那個『我』，還在分別與計較，
那我就不是那真正寂靜自在的阿羅漢了。」
真正的寂靜，是『無所行而行』。
真正的證得，是『無所得而得』。
真正的我是誰，不在任何稱號、成就、階位裡，
而在你此刻不執、不求、不念的那片透明裡。
結語指引：
這一分提醒我們：
你不是來「成為某種修行身份」的；
你是來照見你從未失去，也從未被奪走」；你是來喜悅的開展與創造的；
所謂果位、證得、層次、標籤，都是夢中的標示；
當你不再需要一個『我』來覺醒時，你才真正開始活出覺醒。
靜心金句：
「當你不再說『我得到了什麼』，你就真正得到了。」
「真正的果，不是階位的晉升，而是幻相與分離感的消融。」
「證得不是加上什麼，而是脫去所有對『我』的妄想。」
「你不是來『入流』的，你是那條『流』本身。你即是道，你即是佛。」
「佛不會說自己是佛，就像太陽不須強調自己的光。」