原文：
離色離相分第二十
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
(一)現代白話
佛問須菩提：「能不能用佛那具足莊嚴的色身來看見如來？」
須菩提說：「不能。」
佛又問：「能不能用佛那些具足的相好來看見如來？」
須菩提同樣回答：「不能。」
色身與諸相只是顯現
色身是有形有色的身體，比如佛的三十二相、八十種好——這是報身，因修行功德而得的莊嚴外表。
諸相是佛在不同世界、以不同形相示現的變化——這是化身，為教化眾生而應機出現的種種外貌。
佛指出：這些雖然不離真實的法身，但都不是法身本身。
法身是無形無相的，它不是透過眼睛看到的那個形象。
不即不離，非一非異
報身、化身、法身，彼此不分割，但也不等同。
就像海浪的形狀、海的波動、與海本身——
浪形可以很美、波動可以很壯觀，但它們都不是海的全體，也從來沒有離開過海。
不要愛上雕像而忘了那雕像所指的真理；
你看見的佛陀形相不是真實的佛，佛是那個你無法看見卻能感受的存在；
你看到的只是符號，符號不是真理本身。
真正的見佛
真正的見佛，不是眼睛去對焦一個莊嚴的形象，而是心與覺知融入無相的臨在。
因為形相終會變化、消失，唯有那不變的覺知才是佛的真身。
當你不再被形相束縛，你會發現——
無論眼前是一尊佛像、一個陌生人，或一片落葉，
都能透出同一個無相的真實。
精華金句
「形相可以指向真相，但它本身不是真相。」
「不即不離，非一非異，法身在一切相中，又超越一切相。」
「見佛，不在眼，而在於無相的覺知。」