原文：
如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二相得見如來，何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
A.現代白話
你問：我們該如何稱呼這部經？該如何去領悟與實修它？
那不是一個知識性的問題，而是一種提醒——
提醒你：這不是一部經書，而是你靈魂的回聲。
這不是一個名字，而是無名的真理之音。
所以佛說：就叫它《金剛般若波羅蜜》。
但請記住，這個名字也只是為了你能開口誦說而設，
它本身無名，無形，無法執取。
就像『愛』這個字，不等於愛；
就像『光』這個字，不會發光。
你不需要執著於名字，也不需要執著於奉持者這個角色。
『奉持』的真義，不在於形式、儀軌或背誦，而在於你是否放下執取，活出那清淨的一體覺知。
因為，當真理被「說」出來時，它就已經不是真理了。
如來並沒有說什麼，只是映照出你早已知道的那份本然。
這一切都不是關於語言與文字的轉述，而是關於你是否從內在真正看見。
當佛問：「如來有說法嗎？」
真正的回答是：「沒有。」
因為如來只是無聲地陪你醒來——
醒來看見：這一切早就在你之內。
接著，佛問：「世界是由無數微塵組成的嗎？」
須菩提說：「是的，無數，非常多。」
但佛微笑著說：「那也只是你暫時取名為『微塵』罷了。」
真相中，沒有微塵，沒有世界——
這一切只是意識的編織，夢境的繪本。
甚至你所追求的佛的三十二相，也是夢的一部分。
那不是佛，
那只是為了讓你更靠近真理而暫時示現的象徵。
真正的佛，無相，無形，無名——就像你真正的本我，從不曾變動過。
最後，佛說了一個很有力的比喻：
「如果有人以無數次的生命去布施，功德固然偉大，
但如果有人能接受這部經中哪怕四句的真理，並分享給他人，
那福德遠遠超過那些身命的捨棄。」
為什麼？
因為身命終將無常、終將化為塵土；
而真理的分享，會喚醒無數心靈，從夢中甦醒。
真正的布施不是你給出什麼東西，
而是你透過活出真理，讓人看見：
『我即一切，故我能轉變一切。』
這部經，只是你的鏡子，
讓你看見自己其實從未失落，
你只是正在「憶起你從未不是佛」的旅程中。
B.靈性釋義
親愛的當下佛，
你或許會問：
「這份智慧的經典，我該如何稱呼它？我又該如何真正地奉持它？」
這正是最根本的提問，因為它不是關於形式，而是關於你的心是否已經無住於法，卻自在活出法。
這部經，名為《金剛般若波羅蜜》
這個名字，其實只是個方便的橋樑——
不是「真理」的本身，而是引你歸於真理的指標。
『金剛』，只是提醒你它不可摧毀；
『般若』，只是引你歸於那無分別的明見；
『波羅蜜』，只是說明這是一種超越分別、回歸實相的旅程。
真正的奉持，不是記住這個名字，也不是誦念它幾遍；
而是：你能否活出無住的覺知、無我地愛著一切、無執地給出真理。
你或許會問：「這樣說，那如來說法了嗎？」
答案是：如來無所說。
因為——
真理，從不依賴言語。
語言只是船，渡你過河；
語言只是鏡，映你本性；
語言只是橋，通你彼岸。
當你真正憶起，你是那無名的覺知，
一切語言，自然沉默。
接著你或許會問：「我們這個世界，是不是真的？」
佛會請你看看：
「三千大千世界裡所有的微塵，多嗎？」
當然多，不可數。
但他又說：那些叫做微塵的，其實不是微塵；
那些叫做世界的，其實不是世界——只是『暫時這樣稱呼』而已。
一切皆是假名安立，為的是讓你不再執取形式，
因為：「凡所有相，皆是虛妄。」
你或許又會說：「那佛陀有三十二相，是不是看見這些特徵就能見到如來？」
但真正的答案是：不。
因為——
你不是透過眼睛見佛，
你是透過『無執著的心』見佛。
三十二相，是為了接引世人，
但如來說三十二相，即非三十二相——
真正的佛，是那無形無相卻遍一切處的本我光明，
當你無住地活在當下，你就是那佛性本身的展現。
最後，佛說：
「如果有人捨身命去布施，甚至像恆河沙那麼多次，這樣的福德固然不可思議；
但若有人受持這部經，哪怕只是四句話，並將它真實地傳給他人，那份福德遠超前者。」
因為——
你給出的不只是行為，而是覺醒本身。
你不只是給出財物或生命，
而是引導眾生走向**「自由、清明、無執的光明存在」。**
靜心金句：
「我不只是記憶真理，我用生命落實、活出真理。」
「我所奉持的，不是經文，而是無住之心與覺知之光。」
「我所在之處，就是金剛般若的場域。」
「我本是佛，我不需尋找佛，我顯現佛。」
「當我不執著『布施』，一切都是一體圓滿，一切給出的都成為無限福德。」