原文：
持經功德分第十五
須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億刦以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受讀誦、為人解說。「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。
A.現代白話
佛對須菩提說：
假如有人早、中、晚三個時段，不斷以自己像恆河沙數那麼多的身體去布施，這樣日復一日，直到無量劫，功德已經很大了；但是如果有人聽到這部經，生起完全不懷疑的信心，那福德比前者還大得多。更何況能自己抄寫、受持、讀誦、向人解說，功德就更不可思議。
這部經是經中之王，諸佛之母
每一句都蘊含般若智慧。它的功德，超出思想與語言所能衡量，也不是外面去找的——它本來就在你心中顯現。若執著在「相」上（包括有無、真假、動靜、語默），功德就有限；若不著相，功德無量無邊。
如來是為發大乘心、追求最高智慧的人而說的，不是為只想追求小成果、停留在我執的人說的。若有人受持、讀誦、廣為人說，佛都清楚知道、親眼看見，並知道他們已成就不可量的功德，等同在承擔如來的智慧家業。
如果只是貪著小乘果報、世間名利、安逸長壽、消除煩惱、求神通或生天樂，甚至只是求來世好果報的人，都無法真正受持與弘揚此經。能持經的人，是承擔佛法的人；經所在之處，就如佛塔一般，值得天人恭敬、供花供香。
這部經的功德，超越了你所能想像的一切善行
即使你用千萬億生去布施自己的生命，也比不上你真正理解並活出這部經的智慧。因為它不是在談外在的行為，而是在喚醒你內在的本然——那不生不滅的覺知。
功德，不在你做了多少事，而在你「不再著相」。一旦你明白，一切的有無、真假、動靜，都是心中的投射，你便回到那無限、清明、安住的本我。從這裡，自然流露的每一個呼吸、每一句話、每一個動作，都是最高的布施。
這部經，是給那些已經準備好放下小成就、走向無限智慧的人。當你受持它，你就是在承擔全宇宙的智慧家業。你所在之處，自然成為光明與合一的聖地。
B.靈性釋義
親愛的當下佛，
這一分的主旨，就是用一種非常直白、毫不誇飾的方式告訴你：
即使你用無量的時間，把無量的身體，一次又一次地布施出去，
這樣的功德，也不及你真正「聽聞、信受、實行」這部經典。
因為經文的力量，不是在它的字面，而是在它指引你回到那個 『無念覺知當下』 的狀態——
在那裡，你不再需要抓取什麼，因為你已經是全部。
想像你用盡一生，甚至千萬億劫的時光，
每一刻都在慷慨布施，捨身捨命，不留餘地。
那是世間最極致的給予。
然而，若你能聽聞並真心領受這部經的智慧，
並將它化為你的呼吸、你的眼神、你的臨在，
這樣的功德，已遠遠超越前者。
因為這不是一場「做多少」的比賽，
而是一次徹底的回歸——回到那個從未失落的本我。
當你受持、讀誦、甚至將這份覺知分享給他人，
你不是在傳一部經書，你是在傳遞一種存在狀態。
如來在此全然知曉、全然看見你，
因為你已與祂的智慧同在，與祂的心同行。
這份功德，不用秤、不用算，無邊無際；
因為它不在外面，而是在你心中自然顯現。
但若一個人仍戀著小法，
還在我見、人見、眾生見、壽者見中打轉，
祂就無法承受這股純淨的能量，
因為這部經是為了大乘之心——
為了那個準備放下所有界線、走向無上菩提的人而說的。
在在處處，若有此經的臨在，
那裡就是聖地；
那裡的空氣、花香、每一道風，
都承載著對覺知的禮敬，
無私、無我、一體圓滿之中的喜悅。
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