原文：
一體同觀分第十八
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」
「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
(一)現代白話
如來的五眼，不是為了「看更多」
佛問須菩提：「如來有肉眼嗎？有天眼嗎？有慧眼嗎？有法眼嗎？有佛眼嗎？」
須菩提一一回答：「有。」
這五眼代表五種視野：
肉眼：凡夫之眼，範圍有限。
天眼：超越肉眼，可遠視、透視，但仍是感官的延伸。
慧眼：聲聞、緣覺的智慧，看見一切現象如夢如幻、如鏡花水月。
法眼：菩薩之眼，涵容並洞見一切緣起性空，慈悲運用無礙。
佛眼：佛的視野，洞見一切存在，「一即一切，一切即一」，清淨無障無礙、圓滿無欠無餘。
但重點不是「佛能看很多東西」；
看再多風景，如果還有一個『我』在看，那依然是分離的幻象；
你不是看的人，也不是被看的世界，你是那個看與被看同時出現的無限覺知；
看見不是用眼睛，而是用愛的視野，因為愛看不見差別；
真正的佛眼，不是取得更多視覺能力，而是在同一剎那，洞見一切為一體，沒有隔閡。
一體的視野
佛用恆河的沙作比喻：
一條恆河有無數沙子，若每一粒沙又變成一條恆河，那數量將無法想像。
佛說，所有這些無量世界、無數眾生的心，他都悉知悉見。
聽起來像是「他心通」，但真相不是窺探別人的思想——
而是因為在如來的視野裡，所有心本是一心。
沒有分別，就沒有「別人的心」與「我的心」。
你不是個體的心，而是那唯一的意識之場，所有心念在其中升起又消散；
當你與全體合一時，你知道每個人的心，因為他們的心就是你的心；
你所見的一切心，不外是你自己心的投射，當你療癒自己，你同時療癒了所有人。
為什麼佛說「心非心，是名為心」
佛指出，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。
因為「心」只是時間與記憶上的假立，它沒有固定形體，也找不到真實的起點。
你花一生找心，最後發現那只是故事的旁白；
你是那個看見心念升起的覺知，不是那個心念本身；
心若用來製造分離，它就成了幻象；心若交給愛，它就顯露真相；
當你明白這一點，你就不再被心念綁架，因為它從來不是你。
一體同觀的臨在
「一體同觀」不是靠努力擁有的能力，而是放下分別之心後自然顯現的視野。
當五眼合一，不是五種不同的看法同時啟動，而是——
看見的主體與被看的對象，早已是一個整體。
沒有我、沒有他、沒有內外、沒有先後，
只有一片無限的當下，包容一切、接納一切。
這就是佛眼中的世界——
沒有什麼可取，也沒有什麼可捨，
一切都已經在它應有的位置，一切都是剛剛好的安排，
如光，如愛，如無邊的覺知。
精華金句
「真正的看見，不是看到更多，而是看到沒有分別。」
「所有的心，都是同一片意識的浪花。」
「過去心、現在心、未來心都不可得，只有當下的覺知是真實。」
「一體同觀，就是你與萬物同時被看見，並且知道這一切只有一個存在。」